4、《醒世姻緣傳》之十八飛星與《道藏紫微斗數》差異對比

道藏紫微斗數命盤程式使用說明

為方便各位研習，請點擊這裡下載掃描古抄本道藏紫微斗數，點擊這裏閱讀文字版維基文庫道藏紫微斗數。

道藏紫微斗數一共有十八星，分別是：紫微，天虛，天貴，天印，天壽，天空 ，紅鸞，天庫，天貫，文昌，天福，天祿、天杖，天異，毛頭，天刃、天刑、天哭。

1、起紫微十二星

道藏原文：凡起紫微、虛、貴、印、壽、空、鸞、庫、貫、文、福、祿，並從未上起子，順數至本人生年，安紫逆數，一宮安一星，假如人命寅年生，從未起子，順數至寅，起紫逆布虛，貴、印仿此。

白話翻譯：凡是起紫微、天虛、天貴、天印、天壽、天空、紅鸞、天庫、天貫、文昌、天福、天祿，都是從未上起子，從子開始順數到本人出生年份的地支，在這個地支對應的宮位安放紫微星，然後按照地支逆序，依次安放其他星。例如某人出生的年份地支是寅，從未上起子，當子順數到寅時，未就順數到了酉，紫微星就落在酉宮。找到紫微星的宮位後，從此宮位開始，按照地支逆序安放十二星，如下表：

2、起天杖四星

道藏原文：凡起天杖、異、毛、刃，並從子上起正月，逆數至本人生月安杖，逆布異、毛、刃。假如正月生人，在子上安杖，亥上安異，戌上安毛，酉上安刃。仿此。

白話翻譯：起天杖、天異、天毛、天刃，是從子上起正月，按照地支逆序，數到本人出生月份安放天杖，然後從天杖開始，按照地支逆序安放天異、天毛、天刃。

這裡需要注意的是，正月是指一月，不是指月建地支，出生月份也是指農曆月份數字。例如：某人是農曆四月出生，從子開始對應正月，然後逆數地支，數四次之後到達地支酉，就在酉宮安放天杖。

這個口訣表達的意思很明確，天杖、天異、天毛、天刃這四顆星，分布於鄰接的四個宮。這種排列的方法讓人心存疑慮，首先，按照占星學的常理來看，它們應該是均勻分布於命盤，這樣才合乎常規；其次，《醒世姻緣傳》裡面的排法，這四顆星是呈90度均勻分布於命盤。

3、起天刑

原文：凡起天刑，從酉上起正月，順數至本人生月安天刑。

例如：某人出生於農曆四月，就從酉上起正月，將地支順數四次到達子，就在子宮安放天刑。

4、起天哭

原文：凡起天哭，與本人生年相合，安哭。子與丑合，如子年生人，丑上安哭。

這個口訣一看就明白，與出生年份地支相合的那個地支，就是天哭所在的宮位。

5、起天姚

原文：刑酉姚丑皆順行，數至生月是其星。

文中關於天姚的排法，只有天姚在丑順行這句話，沒有詳細的文字說明，但是可以參考後面 天刑在酉順行這句話的用法，按照天刑的排法來排天姚，即：從丑上起正月，順數至本人生月安天姚。假如是農曆四月出生，天姚的排法如下：

原文：凡從仗星順數，本人生時是申時，則從子上起申，順數至未逢卯，便是命官。

命宮的求法和占星學上的定義類似，都是從出生時辰開始，將時辰倒退到卯時，看太陽同步倒退到哪個宮，這個宮就是命宮。但原文的這段話表達不清晰，且有錯別字。完整的說法應該是在：假如天杖在子宮，出生的時辰是申時。則從子上起申，子順數至未，逢卯時，未便是命官。

注意：太陽在星盤上是逆時針移動的，經歷的地支宮位是逆序。如果將時間倒退回去，相當於太陽在星盤上順時針移動，經歷的地支宮位是順行。

好了命宮之後，即可按照地支逆序依次定好財帛宮、兄弟宮、田宅宮、男女宮、奴僕宮、夫妻宮、疾厄宮、遷移宮、官祿宮、福德宮、相貌宮。

原文：從杖上逆數，一宮兩日半，五日二宮，數至本人生日安身，不分男女皆逆。如遇初三、十三、二十三、初八、十八、二十八，此六日午時不過宮，未時過宮。

身宮是指月亮所在的宮位，月亮的運行速率是每2.5天左右移動一宮。天杖是日月合朔（初一）所在的位置，只要知道出生的日子，就可以從天杖開始推算出生日，月亮所在的位置。

為什麼遇到初三、十三、二十三、初八、十八、二十八這六天，午時不過宮，而要等到未時才過宮呢，這是因為兩次日月合朔的周期是29.53天，而不是30天，相差了0.47天，大約是5.64個時辰。假如一個月內有6天延遲一個時辰過宮，一個月總共會延遲6個時辰，這樣就就大致符合了月相的周期。因為這是用口訣來定身宮，所以精度難免會有少許誤差，只要在設計排盤軟體的時候，按照星曆來定身宮即可解決精度問題。

原文：陽男陰女，從命宮順數，十年行一宮；陰男陽女，從「申」宮逆數，十年行一宮。

原文中出現的「申」，很明顯是抄傳錯誤，應該是「身」才對。陰陽是指出生年份天干的陰陽，甲丙戊庚王屬陰，乙丁己辛癸屬陽。

原文：陽男陰女，從「申」宮逆數，一年一宮，陰男陽女，從命宮「身」數，一年一宮。

原文中有兩處抄傳錯誤，「申」宮應該是「身」宮，「身」數應該是「順」數。

原文：一太歲，二太陽，三喪門，四大陰，五官符，六死符，七歲破，八龍德，九白虎，十福星，十一弔客，十二病符。

從生年地支開始排太歲，按照地支的順序，依次排太陽、喪門、大陰…..

三台星，凡男女，自戌上起正月順數，至本人生月止；起初一數至本人生日是也。

八座星，凡男女，自辰上起正月順數，至本人生月止；起初一數至本人生日是也。

龍池，凡男女生於辰上，起子時順數，至本人生時是也。

鳳閣，凡男女生於戌上，起子時逆數，至本人生時是也。

這四個神煞的安放口訣比較簡單，文字淺顯易懂，就不再解釋了。

此書全部採用口訣式排盤，並沒有涉及到天文曆法的相關闡述，但對於熟悉天文曆法的研習者，不難從口訣中反推其天文學原理。這個祕密就在於天杖、命宮和身宮的口訣中，現摘錄原文如下：

1、凡起天杖、異、毛、刃，並從子上起正月，逆數至本人生月安杖，逆布異、毛、刃。假如正月生人，在子上安杖，亥上安異，戌上安毛，酉上安刃。仿此。

2、安命例，凡從仗星順數，本人生時是印時，則從子上起申，順數至未逢卯，便是命官。

3、安身例，從杖上逆數，一宮兩日半，五日二宮，數至本人生日安身，不分男女皆逆。如遇初三、十三、二十三、初八、十八、二十八，此六日午時，不過宮未時過宮。

將第1段話和第2段話連接在一起，就是完整的命宮計算方法，如果對八字或者七政四餘有瞭解的朋友，不難發現這個命宮的計算口訣和八字裏面的口訣是一樣的，八字計算命宮的口訣如下：

凡起命宮，看當生太陽在何宮，以本生時加太陽順數見卯為命宮。如當生是卯時，即太陽在處，便是命宮，約法正月太陽在子，二月在亥，一月一移，依次數之。

這兩個口訣用不同的文字表達了同一個意思，只不過在紫微斗數的口訣中，其計算基點是【天杖】，而在八字口訣中，計算基點是【太陽】，這麼看的話，天杖和太陽有著莫大的關聯。

再看計算身宮的第3段話，身宮就是月亮所在的宮位。這段話表達的意思是說，看出生的農曆日數字是多少（例如，正月初十出生，就是10），然後從天杖所在的宮位開始數起，2.5日向前移一宮，這樣算出的宮位就是出生當天月亮所在的宮位。之所以要2.5日換一宮，是因爲月亮的運行週期大致上是2.5天移一宮，12*2.5=30，正好是30天。但實際上一個朔望月的週期大致上是29.27至29.83天，所以後面才說如果遇到初三、十三....等八天，要延後一個時辰過宮，這樣是爲了採用簡易的方法調節月亮的運行週期。這段話隱含的意思是指天杖所在的位置，也就是日月合朔（初一）所在的位置。由此可以推斷，每個宮位的起點位置是從正月初一開始，至下個月的正月初一結束。

星盤上的十二個格子首尾循環相接，如何才能將十二地支對應到每個格子呢？這就需要用到月建了，月建的實質就是斗建，北斗七星斗柄指向正北的那個月，恰好是冬至所在的月，也就是說子月必定是冬至所在的那個月。例如：農曆2000/11/26 21:37:18是冬至節，從農曆2000/11/1 7:11:19（合朔日） 起至2000/12/1 01:21:38（下一個合朔日）結束，對應的就是子宮。為了方便看盤，在畫星盤的時候，還是遵照一般的習慣，將子放在星盤的最下方。

紫微斗數月建表：

細心的朋友可能發現了，這個表格中正月的月建是子，而為什麼在八字排盤時用的月建卻是寅呢？正月建子，這是真實的天文現象，天上的北斗七星就是這個指向；但它不符合北半球的四季特徵，如果春天來了，還是“子”所反映的天寒地凍的現象，這明顯違背了常理。所以為了農業生產和生活的需要，將正月建子改成了正月建寅，月建也就從天文規律轉變成了曆法的需求了。如果不改月建也可以，那要將“子”的五行屬性改成“寅”的五行屬性，這樣將導致整個陰陽五行體系全亂了，是不可取的。

明白了這個道理之後，再扯個題外話，就是八字的命宮算法，再把這個口訣貼過來看一下：

宋朝《五行精紀》版：凡起命宮，看當生太陽在何宮，以本生時加太陽順數見卯為命宮。如當生是卯時，即太陽在處，便是命宮，約法正月太陽在子，二月在亥，一月一移，依次數之。

明朝《三命通會》版：此法看是何月生人坐於何時，然後方定命坐何宮。先將所生之月從子上起正月，亥上二月，戌三，酉四，申五，未六、午七，已八，辰九，卯十，寅十一，丑十二，逆行十二位...

這兩個口訣所表達的算法是一樣的，都是根據太陽所在的宮位和出生時辰去計算命宮。但你們看出區別來了嗎，就是紅字那句話。本來宋朝的時候還說 “約法正月太陽在子”，有點拿不準，糊弄人的意思，結果到了明朝直接變成了“正月太陽在子”。結合前文的分析，“正月太陽在子”這是太陰曆，正月的月建在子。而八字用到的是太陽曆，正月建是在“寅”，這樣計算出來的命宮肯定是不準的，難怪現在沒有人用八字的命宮推命了，因為從根本上就是張冠李戴，不可能算的準的。關於八字命宮的正確計算方法可以看我寫的另一篇文章：八字命宮查詢方法

經過前文的分析，可以採用天文的方法準確定十二宮、十二地支、命宮、身宮。但道藏紫微斗數所用道的十八顆虛星，是如何定義的，這還是個謎題，目前只能反推出天杖星是日月合朔點，其他星無從推斷。如同八字神煞一樣，古籍中只給出了查詢口訣，並沒有說明原理。古時候很多朝代是禁習天文的，也許是因為這個原因，道家不得已隱去了真實的天文學名稱，而改用虛星做化名。

《醒世姻緣傳》第六十一回“狄希陳飛星算命 鄧蒲風設計誆財”，記載了鄧蒲風使用十八飛星推命的大致過程，我將他排盤的方法與《道藏紫微斗數》上記載的方法進行了對比，發現兩者只是十二地支、十二宮、十八星的名稱相同而已，最重要的十八飛星的安星法完全不同，從根本上講就是兩個不同的體系。小說中涉及到的命例出生日期和時間：

男：壬申年 正月二十日 亥時

女：壬申年 二月十六日 丑時

按照書中的記載信息，使用本排盤軟體，排出此男性命例的命盤如下：

相貌 命宮 財帛 兄弟 田宅 男女 奴僕 夫妻 疾厄 遷移 官祿 福德 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 天福 天祿 天庫 天虛 天貴 天印 天壽 天空 天毛 天姚 紅鸞 紫微 八座 龍樓 天貫 三台 文昌 天哭 性別：男，城市：南京西曆：1572-02-03 22:00農曆：1965-1-20 12:09八字：乙巳 丁亥 辛巳 甲午排盤：www.horoscope.tw

如果對照本文開頭的道藏紫微命盤，這兩者之間存在很多差異，現將一一其列錄如下。

1）12主星的安法不同。

《道藏》版：凡起紫微、虛、實、印、壽、空、鸞、庫、貫、文、福、祿，並從未上起子，順數至本人生年，安紫逆數，一宮安一星，假如人命寅年生，從未一起子，順數至寅，起紫逆布虛，貴、印仿此。

將口訣總結成如下的表格——生年起紫微表：

直接對照生年的地支即可查找道紫微星所在的宮位，例如未年出生的人，紫微星就落在子宮。然後按照地支逆序，依次在其他宮位排列好剩餘的11顆星，分別是：虛、實、印、壽、空、鸞、庫、貫、文、福、祿。

《醒世》版：從申上定了庫、貫、文、福、祿、紫、虛、貴、印、壽、空、紅；

書上僅有這一句話，如何從申上定這12主星，文中並沒有透露具體的安星法，但在後文的推命過程中，鄧蒲風說出了每顆星所在的宮位，我將他描述的星盤內容總結成下方的表格。這些星的安放順序，和《道藏紫微斗數》完全不同。

此命例出生時間：壬申年 正月二十日 亥時。

下面的表格，是小說中女性人物的命盤，此命例出生時間：壬申，二月十六日丑時。因原文給出的訊息不足，所以只能總結出少許內容。

對比這兩個表格可知，鄧蒲風給小說中的男女命例排出的命盤中，十二主星的排列順序是一致的，但和《道藏》版的排列順序並不一致。

鄧蒲風的原話："命宮從杖上起，本生時順數至卯時.....夫主宮貫星失地，杖星天毛、天姚俱聚在一處，原來天生地設的降老公的尊造"。根據第一句話進行反推，此命例爲丑時出生，天杖應該是在兄弟宮。但爲什麼後面又說杖星、天毛、天姚、都在夫主宮（夫妻宮）呢，這是讓人不解之處。

其實，只要將這位女性命盤的天杖安放在兄弟宮，天姚安放在相貌宮，男女兩個命盤的推排結果就合得上了，但不符合“杖星天毛、天姚俱聚在一處”這個句話。

2）杖、異、毛、刃4星的安法不同。

《道藏》版：凡起天杖、異、毛、刃，並從子上起正月，逆數至本人生月安杖，逆布異、毛、刃。假如正月生人，在子上安杖，亥上安異，戌上安毛，酉上安刃。仿此。

這個口訣表達的含義一目了然，杖、異、毛、刃四星是依次分布於4個相鄰的宮位。

《醒世》版：又從子午卯酉上定了杖異毛刃

這句話的意思並不是說杖在子宮，異在午宮，毛在卯宮，刃在酉宮，因為小說裡面還有另外一個女性命例，按照這個方法查詢出來的杖異毛刃和小說中講的不同。但至少可以看出，杖、異、毛、刃在《醒世》版的紫微斗數命盤中，是呈90度均勻分佈於命盤，和《道藏》版有明顯的不同。

3）刑、姚、哭3星的安法不同

《道藏》版：刑酉姚丑皆順行，數至生月是其星。凡起天刑，從酉上起，正月順數，至本人生月安天刑。凡起天哭，與本人生年相合，安哭。子與丑合，如子年生人，丑上安哭。

《醒世》版：本生月上安了刑姚哭三星

醒世版沒有說明具體的方法，但至少從天哭這顆星可以看出，兩者所用的方法不一致。根據書中描述，最終天哭落入午宮，天姚落入戌宮。如果從均勻分布的角度想，天刑將落入寅宮，這只是我的推測，書上沒有寫。

4）身宮起法不同

《道藏》版：從杖上逆數，一宮兩日半，五日二宮，數至本人生日安身，不分男女皆逆。如遇初三、十三、二十三、初八、十八、二十八，此六日午時，不過宮未時過宮。

《醒世》版：壬屬陽，身宮從杖上逆起，初一安在巳上；

這兩者最大的不同之處在於醒世版的口訣中，順逆要根據年干的陰陽來分。為什麼這個命例的初一要安在巳上呢。因為本命例杖所在的宮是子，從出生日20開始逆數，數到初一的時候，正好在巳。