潮汕算命的八大种类
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潮汕，不是潮州（潮州一词始于隋文帝开皇十年，距今不到两千年)。公元前195年，西汉在秦时龙川县以东建立诸侯国，国名“南海国”，这是唯一中央政府认可的，其国境相当于揭阳戍（前214年）管辖范围，包括了后来出现的闽越(前202至前110年)与南越(前203年至前111年)的昭义、绥安、程乡。揭阳意为从山旮旯出来见到太阳。潮汕泛指受潮汕文化影响的人文地理概念，自第一条潮汕铁路开通之后盛名于世。潮汕地区有句话叫：“过日子，勿忘时年八节。”潮汕地区“岁时节日”的各种活动，世代沿袭相传，蔚然为俗。或纪念，或寓意，或祈福，富有民俗蕴义。潮汕人多于这些节日回家与亲友团聚，增进彼此的情感和凝聚力。在潮汕地区，民间自古就有“算命”的信仰民风在潮汕民间流传下往，而且算命的品种也不少，下面就给大家引见一下流传在潮汕算命的八大种类：
一、卜圣杯
圣杯平常用竹根部或者木削成蚌壳形，有两具，外突内平，外称乌，内称白。卜时先将圣杯合拢，捧至胸前诉说卜问何预先掷于面前地上，不雅其乌白以决吉凶。两片皆乌爲“乌古”（宝杯），示意凶多吉少；两片皆爲白爲“笑杯”，示意凶吉未明；一乌一白爲“圣杯”，示意神明许愿之意。往往须连掷三次才无效。民间造房嫁娶、抱病遇凶、经商遥行等多卜之。
二、求签
俗称“求签诗”。签爲竹制卜具，贮于签筒，备于寺庙神案上供喷鼻客占卜用。每竹签上都刻有编号；另备纸片，写上签诗文，编号与竹签得当，堆积悬在庙壁上或者放于柜中，称爲“签诗”。求签时，问卜者先虔敬向神佛磕头祈祷，诉欲求何事，然后时时摇动签筒，取先掉落出筒外的签，以二圣杯掷地，继承三次，若都爲一俯一仰，以爲神诺，即照签号取签诗，凭其诗语以卜吉凶。签分上、中、下三等，俗信求患上上签患上福，求患高低签不吉利。
三、扶乩
扶乩俗称“插箕神”。器械有扶架、平尺、乩盘各一。举办时，焚喷鼻请地盘公前来监盘，烧符纸，然后把扶架置于乩盘上，两人以手指扶住两端，一人跪着口念咒语，请神理睬灵，扶架下垂局部在沙上画出字样标志，作爲神明的拓荒，用以占卜福祸，或者与人唱以及。
四、圆梦
圆梦是一种占卜方法，认为梦中的事可以预示祸福，经过对梦的讲授，附会人事的凶吉。分“正梦律”、“反梦律”两种。平常取“反梦律“较多，如：梦见腐朽踏排泄物，主入财。圆梦者，多爲算命大师。遇有吉梦，则喜；遇有凶梦，则设法主见主见拨除了，平常多到神宫许愿请求保佑。
五、睇日、睇相
选择吉日以图趋吉避凶的步履。本星命之说，以爲每天都有星神值日，逢青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命等吉辰值日则爲“黄道吉日”；如遇天罡、地煞、天牢等凶辰当道爲“黑道凶日”。或者将记年、月、日以及时辰的天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）、地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）、二十四节气与五行（金、木、水、火、土）相接头，按生相相克之说，把一年总天数分爲福祸两类。凡婚娶、丧葬、造屋、遥行等无不翻“皇历”或者请“风水师长教师”择宜。逢吉方行，遇凶即止。睇相:端详人的描述以判别其命运的法度榜样，蕴含相面、相手、相骨、相声、相气色等。
六、八字
民间认为一个体出身的年、月、日、时（四柱）各有天干、地支相配，每一项用两个干支字调换，合爲八字。凭据这八个字，可推算一个体的命运，称爲“掐八字”，民间定婚须先交流八字贴，俗称“庚帖”，专业叫法也叫“八字合婚”。
七、听课（卦）
“听课”，就是在将行某事或者测福祸时，由于没有操作节制而借助某些用具或者情形寻求信息或者解答，由此惬心心思需求的行爲。民间“听课”，当日早上要食斋菜，以示诚心。施卦前要择吉时，往往取一木制水舀子（俗称“瓠靴”的吊水杓）作卦具，放进水缸，浮于水面，再拨动水舀子柄让其扭转。中止滚动时，“听课”者依据水舀柄所指标的目的，忌张声，冷静出门口，当听到第一句声响，即爲卦语，然后请堪舆师长教师解卦，猜度事物福祸休咎。
八、指迷算命
“指迷算命”是一种利用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判断命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为简称指迷算命。
【本文由命理学家指迷居士发表于2018年3月12日】
