十二生肖属相排位 十二生肖属相排位顺序

十二生肖是我国传统的文化图腾，是由十一个动物与唯一一个虚拟的神话龙组成的，十二生肖属相排位是怎么样的呢？关于十二生肖的排序，民间流传着非常多不同的版本，不知道你听过什么样的故事呢，接下来小编就为各位小伙伴带来十二生肖属相排位顺序的解析，快来一起看看吧!

1、子鼠

子时(23时至01时)，鼠趁夜深人静之时，频繁活动，故称“子鼠”，排第一。

夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。(23:00-1:00)。中国的十二时辰以子时为首，以23时起至夜1时为子时。公历零点以前为前一日，零点以后为次日。鼠在这时间最活跃，所以称之为子时。

2、丑牛

丑时(01时至03时)，农家常在深夜之时挑灯喂牛，故称“丑牛”，排第二。

丑时又称鸡鸣，荒鸡。十二时辰的第二个时辰。(上午1时正至上午3时正)。古时鸡鸣而起，眛旦(天将明未明之时)而朝。牛在这时候吃完草，准备耕田，所以称之为丑时。

3、寅虎

寅时(03时至05时)， 老虎昼伏夜行极为凶猛，故称“寅虎”，排第三。

寅时，平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。(凌晨3时整至凌晨5时整)。老虎在此时最猛，所以称之为寅时。

4、卯兔

卯时(05时至07时)，兔子出窝吃带有晨露之青草，故称“卯兔”，排第四。

卯时，日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间(5点至7点)。为古时官署开始办公的时间，故又称点卯。因为时正值朝暝冉冉东升，故又谓之日出，所以称之为卯时。

5、辰龙

辰时(07时至09时)，龙腾云驾雾，故称“辰龙”，排第五。

辰时指的是七时至九时，别称食时，又名早时等。古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，(上午7时正至上午9时正)所以称之为辰时。

6、巳蛇

巳时(09时至11时)，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故称“巳蛇”，排第六。

巳时，又称隅中，是十二时之一，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。(上午9时正至上午11时正)。蛇在这时候隐蔽在草丛中。所以称之为巳时。

7、午马

午时(11时至13时)，马四处奔跑嘶鸣，故称“午马”，排第七。

午时即日中，又名日正、中午等：(上午11时正至下午1时正)。而正午十二时又有平午、平昼、亭午等别称。如宋苏舜钦《紫阁寺联句诗》：“日光平午见，雾气半天蒸。”意思是这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。

8、未羊

未时(13时至15时)，正是放羊之时，故称“未羊”，排第八。

未时，此时太阳蹉跌而下，开始偏西，故又谓之日侧、日映。也就是午后时间，正是人们小息纳凉休闲时刻。因为这个时间段也是人一天中，最为舒适的时间。所以称之为未时。

9、申猴

申时(15时至17时)，猴子喜此时啼叫，故称“申猴”，排第九。

申时，又称时正，别称哺时、日哺。晡时是十二时之一，即申时，(即下午3时正至下午5时正)。猴子喜欢在这时候啼叫。所以称之为申时。

10、酉鸡

酉时(17时至19时)，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”，排第十。

酉时，又称日入，日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。(下午5时正至下午7时正)。这段时间鸡开始归巢。所以称之为酉时。

11、戌狗

戌时(19时至21时)，狗卧门前守护，故称“戌狗”，排第十一。

戌时是指19时至21时。别称黄昏，此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。这段时间狗开始守门口。所以称之为戌时。

12、亥猪

亥时(21时至23时)，听见猪拱槽之声，故称“亥猪”，排第十二。

亥时，又称人定，定昏等。此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。夜深时分猪正在熟睡。所以称之为亥时。

十二生肖由来

我国古籍中记载，我国古代的中原地区，最初使用的是“干支纪年法”，即用10个天干号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支号子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧则以动物来纪年。《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史·吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原同少数的交往中，两种纪年互触合形成现在12生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。

鼠：晚上11:00到第二天1:00(即子时)。这时候老鼠胆量最大，活动最频繁，所以和老鼠搭配。

牛：凌晨1-3点(即丑时)。这时牛吃够了草，倒嚼最细、最慢、最舒服，所以丑的时候和牛搭配。

虎：凌晨3-五点(即寅时)。据古书记载，此时老虎最活跃，最凶猛，伤人最多，所以寅时与老虎搭配。

兔：早5-7(即毛时)。这时，太阳还没有露出脸，月亮的光辉还没有完全消退。玉兔是月亮的代名，是月宫神话中唯一的动物，所以它与兔子搭配。

龙：早上7-九点(即辰时)。据说这是群龙行雨时，龙是神话中的动物，所以辰时属龙。

蛇：早上9-11点(即思时)。据说此时的蛇不会伤人，也不会在人行走的路上游荡，多隐藏在草丛中，所以思时属于蛇。

马：从上午11点到下午1点(即下午)。根据道士的说法，中午太阳在顶部，阳气达到极限，阴气逐渐增加。当阴阳改变柱时，普通动物躺下休息，只有马习惯站着，甚至睡觉，从不躺下。所以，下午是一匹马。

羊：下午1-3:00(即未时)。据说羊在这个时候撒尿最频繁，洒出来的尿可以治愈自己的疯狂疾病，所以不时属于羊。

猴：下午3-5点(即申时)。这时，猴子最喜欢哭，声音最长，最响亮。所以申时属于猴子。

鸡：下午5-7点(即酉时)。这时，日落山岗，鸡开始进笼归窝，夜宿，所以酉时属于鸡。

狗：晚上7-9点(即徐时)。夜幕降临，狗看家，守夜最警惕，产生特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以徐时属于狗。

猪：晚上9-11点(即亥时)。这时，猪睡得最香，打鼾最大，全身肌肉抖动最大，长肉最快，所以亥时属于猪。

十二生肖排序的由来故事

传说中有一年，玉皇大帝过生日，下令让所有的动物在正月初九这天前来祝寿，并决定按前来祝贺生日的报到顺序选定十二种动物，作为通往上天之路的守卫，并按年轮流值班。

相传，当时老鼠和猫是邻居，但平时体大的猫常常欺负弱小的老鼠，老鼠对猫往往也只是感怒而不敢言。而猫有个贪睡的毛病，接到玉皇大帝下的令后，老鼠窃喜：报复猫的机会终于来了。果不其然，猫叩响了老鼠家的门，请求老鼠在给玉皇帝祝寿时，叫醒它一同前往，老鼠满口答应下来。为了报复猫，到了正月初九清晨，老鼠便悄悄的出发了。

老鼠虽然起得很早，跑的也很快，但到了宽宽的河边面对着涛涛的河水，它发愁了，只好坐在河边等着其它动物渡河时，跳到它们的背上借助它们的力量渡 河。等了好一会儿，最早出门的牛，默默地一步一步地走到了河边，老鼠趁牛泅入水中的瞬间，敏捷地跳到牛耳朵里，牛平时就 以憨厚，善于助人为乐著称，因此它对老鼠这种投机行为毫不在意。渡过了河，老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服，又省力并没有跳下来的意思，天近傍午时，牛载着老鼠到了玉帝的家门外，当牛刚要进门时，谁知老鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来，抢先跳到了玉帝面前，就这样，老鼠终于取得了第一名。而载了它一路的牛，仅获得第二名。稍后老虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗也陆续到达。猪虽然很蠢，但也按时到达，名列第十二名。玉帝按它们报到的先后次序一一 赐封它们为每年的轮值生，十二生肖的顺序就这样确定下来。

星宿说

古人将黄道与赤道附近的恒星分为“二十八星宿”。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并“以七曜统之”，成“女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也”的格局。 清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物“即前十二属加一倍者也“，“亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也”，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。 但该说难免有附会，二八星宿配动物的记载要晚于十二生肖。

岁星说

木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，另说是“天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥”。植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物(鼠、牛、马、羊)和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。

图腾说

原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即“六畜”(马牛羊鸡狗猪)和“六兽”(鼠虎兔龙蛇猴)，前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。

民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推“十二兽历”的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”。至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名(如虎街、兔街)。《史记·五帝本纪》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野”，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。

外来说

清代赵翼在《陔余丛考》中，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳”，认定生肖的外来性质。

郭沫若在《释干支》中，认为十二生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此中国的生肖也许并非首创。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。