韩愈、苏轼、文天祥都自称摩羯座，中国古代文人的星座情节

　　十二星座，最早来源古巴比伦的天文学。古巴比伦天文学家将黄道十二等分，并分割成十二个星宫，并赋予星座名字。 　　十二星座后传入古希腊，再由古希腊传到天竺。公元6世纪，随着佛经传入中国，而风靡唐宋。 　　比如杜牧《自撰墓志铭》：“予生于角，星昴、毕于角为第八宫，曰病厄宫，亦曰八杀宫，土星在焉，火星继木。”通过文中可知，杜牧是天秤座，不过是将黄道十二宫换算成二十八宿而已。 　　而将十二星座其中摩羯座，升华为文人星座情节的创始人当属韩愈。 　　韩愈《三星行》：“我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。牛不见服箱，斗不挹酒浆。箕独有神灵，无时停簸扬。无善名以闻，无恶声以讙。名声相乘除，得少失有馀。三星各在天，什伍东西陈。嗟汝牛与斗，汝独不能神。”诗中韩愈自怨自艾，对于时运不济，皆归命于摩羯座。 　　苏轼《东坡志林•命分章》中念及平生多谤誉，郁郁不得志，当与韩愈同为摩羯座有关：“退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也！”又云：“马梦得与仆同岁月生，少仆八日，是岁生者，无富贵人，而仆与梦得为穷之冠，即吾二人而观之，当推梦得为首。”文中“磨蝎”，由于当时译名尚未统一，摩羯常常被写成“磨蝎”、“磨羯”、“磨竭”。 　　南宋方大琮也是摩羯座，《与王正字书》：“枯槁馀生，逢春已晚；奇穷薄命，任斗不神。惟磨蝎所莅之宫，有子卯相刑之说；昌黎值之而掇谤，坡老遇此以招谗。而况晩生，敢攀前哲。”方大琮不仅用到了星座理论，还用到了子平八字命理学。 　　周必大也是摩羯座，同叹自己和韩、苏命运一般。《青衣道人罗尚简论予命宜退不宜进甚契鄙心连日求诗为赋一首》：“亦知磨蝎直身宫，懒访星官与历翁。岂有虚名望苏子，谩令簸恶似韩公。” 　　周必大不仅没有停留在星座知识上，甚至还对星座有着深入的研究。如《与曾无愧书》：“某今年五月四日火星入限，与当生月孛相值，对照命宫，往来留逆，岁莫乃退，每以为惧；是日，遂觉感冒，畏风伏枕，何其神也！” 　　对星座有深入研究的，不独有周必大，范成大亦是其中一位。其有传有诗作《占星者谓命宫月孛，独行无害，但去年复照作灾，今年正月一日已出，而岁星作福，戏书二绝》即是佐证。 　　文天祥更是星座专家，巧的是他也是摩羯座。诗作《赠曾一轩》：“磨蝎之宫星见斗，簸之扬之箕有口。昌黎安身坡立命，谤毁平生无不有。我有斗度限所经，适然天尾来临丑。虽非终身事干涉，一年贝锦纷杂糅。吾家禄书成巨编，往往日者迷几先。惟有一轩曾正德，其说已在前五年。阴阳造化荡昼夜，世间利钝非偶然。未来不必更臆度，我自存我谓之天。” 　　明臣高启，也是摩羯座。《赠钱文则序》：“余后生晚学，景仰二公于数百载之上，盖无能为役，而命亦舍磨蝎，又与文忠皆生丙子。”高启不仅发现自己和韩、苏同属摩羯座，甚至还与苏轼都是丙子年生人。 　　明臣吴宽，传有诗作《病中读周益公集以术家谓其身坐磨蝎宫宜退不宜进宽命与公偶同所愧名贤徳望不及远甚其退尤宜因诗纪之二首》，也属摩羯座，《明史》称其“平生最好苏学，字法亦酷肖东坡”，岂偶尔也？ 　　文章最后，山淇道人还是得友情提示一下： 　　星座运势与生肖运势推算一样，有一定的准确性，也有一定的片面性，仅表示大致趋势。 　　如有求财、问官、工作、起名、婚姻、胎产、考试、疾病、出行、失窃、风水等方面的预测，最好还是依据本人生辰八字来测算，切不可生搬硬套。