算命人别称

周易大师，批算八字，看手相。一般精通卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等。指迷算命的历史相传始于战国时期的鬼谷子，想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人推崇者，种类1、相术相术是旧称观察人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种占卜，主要从民族文化与哲学的角度对我国古时候算命术进行探析。2、占星术占星术亦称“星占学”以观察和解释日、月、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。占星术对古时候天文学的发展有过一定的影响与作用与影响。3、八字八字亦称四柱算命或者生辰四柱算命。是中国算命的一种算命方法，4、测字测字亦称。一种迷信占卜法”附会其意义。以推测吉凶，5、占卜占卜指古时候用龟甲﹑蓍草等，牙牌等推断吉凶祸福占卜，扩展资料民间从古至今对算命的观点有三种，认为是迷信。算命是旧中国的陋俗，迄今尚未在一些地方绝迹。古时候中国算命术是怎样形成的，古往今来以算命为业者，多以战国时期的鬼谷子为本行业的祖师。据《史记》中《苏秦列传》和《张仪列传》记载，鬼谷子是纵横家苏秦和张仪的老师；裴骃的《史记集解》又介绍说，还有人说他的真实姓名叫王诩，《四库全书总目·子目·术数类二》引述有关记载：西汉初年的著名“司马季主曾在壶山获得鬼谷子论“命理”其后的算命理论都以此乃嚆矢，最终由唐李虚中掇拾诸家，并以《命书》传世云云。现代学人一般多认为这是李虚中托伪，是否实有其人也预示怀疑。但《隋书·经籍志》上曾载有《鬼谷子》一卷，又《琴纂》称汉末蔡邕曾往清溪访鬼谷先生，所以也有人猜测汉代另有一位鬼谷子，《隋书》所载《鬼谷子》是其撰述。所谓鬼谷子开创命理学的传统说法，也就成了没法印证的无头案。认定算命术源起战国的观点还是有，根据是算命术中的阴阳五行相生相克的理念，正所谓因战国时期阴阳家流推演完成的。云梦睡虎地出土的秦简《日书》表明了战国时期是四柱算命术的萌芽时期。那时专以生日所值的干支来推断人的命运，将来喜欢习武；等等(金良年主编《中国神秘文化百科知识》，上海文化出 洪丕谟先生认为，中国算命术的起源，大概始于两汉。在东汉王充《论衡》的有关篇章中，不仅提出了五行论命的根据，而且还已经触及到了生肖生克和两口子贼害都是命的说法(《我国古时候算命术》，包括王充对命的定义的解说在内，由先秦至两汉一脉流传的信命观念，以及占卜术、看相术和干支、五行、四时、五方、生肖等各种具体方术的产生与发展，都只是为算命风习起源奠定了思想基础和准备了条件，而真正算命术的产生是较晚的。在占卜、看相等五大方术极为流行之后，才在繁荣的唐代产生了算命术(《敦煌古俗与民俗流变》，他还具体提出在敦煌发现的、运用十二时辰给人算命的《推十二时人命相属法第三十五》，它充分展示了开创期算命法的真面目”张荣华也认为算命术的确立始自唐代。一是对汉代阴阳五行观念的继承，二是交融了西方的占星术，大概是六朝时随印度、西域的婆罗门教和佛教一起传来中国的，如宋王应麟称。土星行历推人命贵贱：始于唐贞元初都利术士李弼乾“元吴莱解释说，西域的康居城就建筑在都赖”李弼乾即来自康居国的外国术士“所传《聿斯经》是印度的星命书”又《通考》上也记有《称星经》三卷，以日月金木水火土五星及罗喉计都紫气月孛十一曜，以推人贵贱寿夭休咎，可证是由外国传来，源自我国古时候的星象五行的迷信，加之以外国的星象历数的迷信”在唐代一起构成了算命术(《我国古时候民间方术》。问题。一般研究者都认为有渊源关系，并以《周礼·春官》有关冯相氏、保章氏专管岁时星象以推测人事祸福的记载为其先河，星相命理”等作为算命术的别称，江晓原指出，这是由于我国古时候较晚期的一些择吉、算命之书常喜欢在书名上冠以“字而造成的误解，打比方说明代的《星命大全》、清代的《御定星历考原》等书，所言各种择吉、算命之术，皆与实际天象及天体运行无关，根本不符合星占学的基本定义。古时候中国星占学的基本特征是“军国星占学”由《史记·天官书》中占辞的分类统计可见，没有任何一类、任何一条不属于军国大事的范畴内，都不是针对个人事务而言，平头百姓的个人生死荣辱、悲欢离合等等。古时候大诗人别称—— 诗仙——李白 诗圣——杜甫 诗佛——王维 诗鬼——李贺 诗魔——白居易 诗豪——刘禹锡 另：1．有先生之称者 卧龙先生→蜀汉、诸葛亮 靖节先生→东晋、陶潜 五柳先生→东晋、陶潜 羲皇上人→东晋、陶潜 昌黎先生→唐朝、韩愈 醉吟先生→唐朝、白居易 广成先生→唐末、杜光庭 逍遥先生→五代、郑遨 通玄先生→五代、张荐明 涑水先生→北宋、司马光 南丰先生→北宋、曾巩 濂溪先生→北宋、周敦颐 明道先生→北宋、程颢 伊川先生→北宋、程颐 横渠先生→北宋、张载 紫阳先生→南宋、朱熹 考亭先生→南宋、朱熹 象山先生→南宋、陆九渊 诚斋先生→南宋、杨万里 潜溪先生→明朝...